Le féminisme décolonial s'affirme comme une extension essentielle des critiques postcoloniales. Nourri par les travaux de penseurs tels que Walter Mignolo et Aníbal Quijano sur la colonialité du pouvoir, ainsi que par les écrits de Maria Lugones, ce courant vise à critiquer la modernité occidentale, perçue comme intrinsèquement liée à des logiques coloniales. Maria Lugones a introduit le concept de "colonialité du genre", qui met en lumière le système binaire et hiérarchisé de genre imposé aux sociétés au cours de la colonisation, souvent au détriment de leurs structures sociales plus fluides et égalitaires.
Le féminisme décolonial ne se limite pas à l’inclusion des femmes racisées dans le récit féministe traditionnel. Il aspire à une transformation en profondeur des fondements mêmes de cette narration. Cette approche réclame une désobéissance épistémique, marquée par une rupture avec les logiques de savoir, les méthodologies et les catégories eurocentriques. Les féministes décoloniales soulignent ainsi l'importance de la "corpo-politique", laquelle se construit autour des corps, des émotions et des pratiques communautaires.
Cette perspective critique également le capitalisme néolibéral, la modernité libérale et l'État-nation, souvent perçus comme des horizons neutres, mais qui sont en réalité porteurs d'un ordre racial et patriarcal solidement ancré dans la colonialité. Ainsi, les féminismes décoloniaux appellent à une reconfiguration des relations au savoir et à la politique, mettant au premier plan les expériences de résistance émanant du Sud global dans le cadre de la pensée critique.
La méthodologie des féminismes décoloniaux privilégie des approches telles que la narration collective, la réhabilitation de mémoires oubliées et l'engagement avec les luttes populaires. Dans ce contexte, la désobéissance épistémique se traduit par une valorisation des savoirs non académiques, populaires, spirituels et sensibles. Il s'agit ainsi de contester non seulement le contenu du savoir dominant, mais également ses formes, ses institutions et ses finalités.
En somme, le féminisme décolonial ouvre des voies nouvelles pour repenser la lutte féministe, en intégrant des perspectives qui transcendent les frontières établies par la colonialité. Cela nous invite à envisager un avenir où les voix, les expériences et les savoirs des peuples historiquement marginalisés sont non seulement entendus, mais également célébrés comme des éléments centraux de la lutte pour l'égalité et la justice.